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，故能以圆融无碍的智慧摄持佛陀一代教法，善巧判释，使法法无差，观观相应。台宗教理就佛学的“真常唯心”、“法相唯识”、“真空妙有”...门庭施设，天台、华严、法相、三论、禅、净、律、密诸家宗派亦因之创立。其中天台宗与禅宗、华严宗都是中国禅修大师为适应本民族文化而开创的，因此被称为最具中国特色的三大佛教宗派。禅宗以心传心，不立文字，偏重...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252956407.html
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“弥勒五论”。其中《辩法法性论》由法尊法师在民国年间译成汉文，当时，唯识大家欧阳竟无为朱芾煌编的《法相辞典》作序，称法尊法师所译的《辩法法性论》不符合弥勒思想，理由是与玄奘所译的《辨中边论》思想有出入...了众多大小乘乃至外道名师，其中跟随戒贤论师受学时间最长。归国后广译经论，内容以法相唯识学的经论为主，由此形成了唯识宗弘扬的第三个阶段，即“识论时期”，也称“《成唯识论》时期”。《成唯识论》是关于《唯识...
不详
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论”。其中《辩法法性论》由法尊法师在民国年间译成汉文。当时，唯识大家欧阳竟无为朱芾煌编的《法相辞典》作序，称法尊法师所译的《辨法法性论》不符合弥勒思想，理由是与玄奘所译的《辨中边论》思想有...五印，参访了众多大小乘乃至外道名师，其中跟随戒贤论师受学时间最长。他归国后广译经论，内容以法相唯识学的经论为主，由此形成唯识宗弘扬的第三个阶段，即“识论时期”，也称&ldquo...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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－760页已论之）。而兴皇法朗、隋吉藏相继斥“中假师”（法朗同学长干辩等），唐初法相宗道伦《瑜珈论记》（金陵版卷八十二、八十三）曾驳“三论学”，此皆三论已成为教派之标志。 约在同时，北方地论兴盛，因八识、九识传说不同，净染二心，佛性当现二常，均有争论，南北两道，由是而分，后又来摄论，与北道合流。在此经论讲说盛行之后，义理纷乱之时，玄奘法师遂西行取经，企图求得印度的原文。法相一宗由是而兴。而为着...
汤用彤
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是从现实世界的人生，即凡夫的层面来探究诸法相状，而且其法相术语齐全，说理透彻，逻辑严密，论理方式清晰明了，推理方式易为现代人的思维模式所接受。 综上所述，故笔者认为，历史上一些唯识学者的净土观虽...思想理论在全部佛法的体系中，是最具条理，最有组织的一门学说”［4］。其中的“种子说在唯识学上是个很重要的课题，研究法相唯识的学者，如不能弄清‘种子’为何，是不能了解唯识学的，可见种子问题的重要”［5］...
广临
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印度去，但是为什么当玄奘大师往生后，窥基大师、圆测法师，这些法师只是偏向弘扬法相唯识的论典；而《瑜伽师地论》，不但没有人弘扬，更没有人依照来修行。乃至到了近代虽然有欧阳竟无及韩清净居士对于本论的研究，...众生而努力。 唯有透过修学四念住，才能正念正知地活在当下，才能调伏烦恼，才能提升生命，才能住持佛法。智中修学《瑜伽师地论》所著重的，并不在于那些法相很多，或是专谈唯识的部份；当然菩萨地中也有许多值得...
不详
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识的集合体。关于心识，小乘仅说六种识，大乘法相唯识学则进一步深掘潜意识层，说八种识或九种识。第七识为末那识，第八识为阿赖耶识，第九识为阿摩罗识，功能各不相同。前六识当中，意识的功能最为重要，它不仅可“...：“心持世界去，心拘引世界，其心为一法，能制御世间。”大乘佛学更是以心识统摄一切，“万法唯心”、“三界唯识”成为大乘千经万论的共同主题，如《华严经》云：“应观法界性，一切唯心造。”“三界所有唯是一心。...
程相占
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地从事译经，一面又辛勤地进行教学。不但译出了大批经论，使中国佛教徒对印度佛教能有比较全面的认识；还人材辈出，使印度无着世亲创立的法相唯识学，能在中国独树一帜，与其他各大宗派相比美。唐高宗麟德元年(...这里下些工夫，切忌囫囵吞枣。 《华严经》说：“一切法性，一切法相，有佛无佛，常住不异。”一切法相，即诸法从缘生；一切法性，即缘生自性空。即使是佛，也只能根据缘生自性空的规律，教导众生去改造具体的五蕴...
明真法师
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法相唯识学的基本典籍。
无著的胞弟世亲（后无著二十年诞生），也是印度当时一位佛学权威者，本从小乘出家，研究部派佛教哲理的有部学说，想取舍有部的教理，而匿名到有部的渊薮湿弥罗国，精研有部。四年后...唯识学之别竖旗帜，独成一宗，则始于唐玄奘留学印度归国后。玄奘留学印度先后十七年，其中得益最多的，是在那烂陀大学，从戒贤教授学习那一段时间。戒贤是护法的弟子，精通瑜伽法相，玄奘得其亲授归国后，便译《瑜伽》...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
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之骨髓，又为佛学之核心，唯中国佛学握得此佛学之核心。故释迦如来真正之佛学，现今唯在中国。”又说：“中国佛教之如能复兴也，必不在于真言密咒与法相唯识，而仍在乎禅。” 彻底地说，国人最初接受佛学的态度...错了，其实中国佛学更是将这种理性主义的“信仰学说”推到了极致（看一看近代以来唯识学的蔚然大观就可以略知一二），这点我们将在下面着重提到。 从部派佛教开始，释尊的救渡情怀便被某些学者改造为一种形而上学...
不详
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